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  • 戒律之东来与传授——僧尼受戒制度古今谈（三）

    　　戒律之东来与传授——僧尼受戒制度古今谈（三） 　　四、戒律之东来与传授 　　汉明帝永平年间(公元58—75年)佛法由印度高僧迦摄摩腾和竺法兰以白马驮经传入中国。可是在当时，因佛教初传，戒本未具，所以并没有举行过传戒的法事。据《释氏要览》中记载：当时度人出家，只有剃发披缦条衣，即无条相袈裟。以不满五人，不能受具，因此仅传授三归、五戒、十戒而已。到了三国曹魏嘉平年间(公元249—...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104690703.html

  • 仰慧远大师风范 僧界楷模 古今同钦

    　　仰慧远大师风范 僧界楷模 古今同钦 　　——仰慧远大师风范，论现代合格僧才 　　（2004年5月） 　　释宽见 　　一、 前言 　　慧远大师（公元334～416）是东晋时继道安后的佛教领袖，是中国佛教净土宗的先驱，被后人尊为净土宗第一代祖师。他的佛教活动和哲学思想在中国佛教史和中国哲学史上占有重要的地位。今年恰逢大师诞辰1670周年，追忆先人高风，大师可谓“僧界楷模，古今同钦”。大...

    宽见法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255182154.html

  • 近代戒律的弘传及受戒——僧尼受戒制度古今谈（七）

    　　近代戒律的弘传及受戒——僧尼受戒制度古今谈（七） 　　我想印顺法师的这一段话，可以说是对近代中国佛教滥传戒法的状况最为切实的写照。 　　近代以后的中国佛教，已失却其健全渐趋于危险的状态，其原因是多方面的，但主要在于律风之不振。昔十诵宏盛于关中，四分光大于隋唐，都已成为过去的历史，只能令人追慕而已。其实，自南宋以后，戒律的弘扬，就已经趋于式微了。《南海寄归传》卷三，义净律师云：“...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104690702.html

  • 享誉古今、蜚声海外的江南名山―――金山(图)

    寺”才开始与南岸陆地相连，水上风光变为陆上胜境，“打马上金山”曾盛行一时，成为当时游览者的一种美妙的享受。 　　金山之所以享誉古今，蜚声海外，成为一座江南名山，一是与金山佛寺有不可分割的渊源。金山...

    佚名

    |金山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0915314760.html

  • 当代佛教的受戒制度——僧尼受戒制度古今谈（完）

    　　当代佛教的受戒制度——僧尼受戒制度古今谈（完） 　　一九八一年元月一日，中国佛教协会恭请三师遵照根本说一切有部律传授比丘大戒于北京广济寺。亲教师(戒和尚)净严老和尚，羯磨师宽霖老和尚，屏教师(教授)正果老法师。中国佛学院学僧等四十余名沙弥，参加了此次法会，这是中国文革十年浩劫后第一次传戒活动。但它改变了近代三坛大戒传授规则，依一切有部律为比丘受具足戒，这是中国佛教近百年来所没有的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23112390719.html

  • 原始佛教的受戒程序——僧尼受戒制度古今谈（二）

    　　原始佛教的受戒程序——僧尼受戒制度古今谈（二） 　　三、原始佛教的受戒程序 　　最初，释尊接受信徒加入僧团，只要说一声：“善来比丘！”受度的人，便以自己的宿根及佛陀的威神，当下须发自落，袈裟著身，钵盂在手，即具足比丘的一切相貌威仪了，但这些必须是善根深厚，当下即可证果者才能成就。如勪陈如等五人即是。但是，并非每一个出家的人都是宿具深厚善根的，因此，释尊在后来即规定了两种简单的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06434090761.html

  • 通贯大小 熔铸古今(评星云大师著作)

    精神而导致的种种问题，这是佛教本身应当正视并加以改进的。由于佛教存在着宗派分立、特别是大小乘佛教局隔的问题，使得佛教自身源流相分、古今断裂，某些过于保守的上座部僧众不愿创新，以大乗佛教为异端，而某些以...发弘大誓愿而成就佛果的，诸大菩萨也是靠发大愿而修行得道。因而利他就是自利，觉他就是自觉，助人者自助，只有解放全人类，才能最终解放自己，这一道理古今中外之贤圣皆有阐发，表明它是放之四海而皆准的颠扑不破的...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052042567.html

  • 怀抱观古今，深心托毫素——听法云法师谈墨海禅心

    怀抱观古今，深心托毫素——听法云法师谈墨海禅心　　曾赤梅　　人物简介：　　法云法师，男，1973年出生，湖北黄冈人，武昌佛学院首届毕业生，2002年华中科技大学宗教哲学系毕业。现任湖北省佛教协会副秘书长、武汉市政协委员、武汉市佛教协会副秘书长、武汉市洪山区古卓刀泉寺住持。擅书，其书法师从徐本一先生，现为书协会员、汉尚堂成员，作品曾参加武汉书画二十二人联展、武汉博物馆当代名家藏品展、中国书画作品集...

    曾赤梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495566775.html

  • 「不殺生」與「不受用魚、肉」的古今觀

    佛陀生於公元前約六世紀，時當印度「奧義書」思潮的晚期，當時印度除了傳統的婆羅門教以外，主要就是以尼乾子‧若提子（耆那教）、阿夷多‧翅舍欽婆羅（順世論）、浮陀‧迦旃延...

    烏帕沙瑪 比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄中一脉 净土同宗——古今名刹玄中寺

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　提起中国佛教净土宗的名刹，应首推位于山西交城县西北十公里处深山中的玄中寺，因为它是净土宗的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22570888313.html
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